توالت الاقلام لتكتب عما يجول في أذهان أصحابها من فهم ومعرفة لكلام سادة البشر الذين هم أئمة الأنام وكلامهم إمام الكلام، وممّن كتب في ذلك أستاذ اللغة والنحو في جامعة الكوفة الدكتور السيد عبد الكاظم الياسري ليتحفنا بدراسته اللغوية وتحليله الدقيق في خطب الإمام الحسين عليه السلام التي ألقاها منذ تحركه المبارك من المدينة إلى حين وصوله إلى أرض الشهادة والفداء كربلاء المقدسة، فكانت له صولة وجولة في تسخير الفقه اللغوي وأبوابه كأداة للوصول إلى معرفة مراد الإمام عليه السلام، فهو تارة يشير إلى كيفية استعمال الإمام عليه السلام العبارة القرآنية في خطابه، وأخرى يحدثنا عن كيفية تسخير الحديث النبوي في خطب الإمام عليه السلام، وثالثة يبين لنا كيف اتخذ الإمام الحسين عليه السلام الأسلوب البسيط في تركيبه والسهل في تعبيره سبيلاً ليوصل ذلك إلى جميع المتلقين حتى يتحقق الهدف من الخطبة، وأكد الأستاذ المؤلف على أن الإمام الحسين عليه السلام هو ذلك العربي الفصيح الذي لا يخلو خطابه من الشعر أو النثر وأنواع النصوص الأدبية. وهناك الكثير من التحليل والاستنتاج والعمق في فهم نصوص الخطب الحسينية بلحاظ لغوي لا نريد أن نشير إليه لكي نترك للقارئ الكريم أن يقرأه ويستمتع به وينتفع منه أيّما انتفاع. ولذا حرص قسم الشؤون الفكرية على طبع هذا الكتاب القيّم لكي يكون مصدراً من ...

لقد تم التركيز في هذه الدراسة على محاولة الوصول إلى الدلالات التي تترشح من خلال أبنية التراكيب اللغوية، وتميز هذا الخطاب في مراحله المختلفة، وبيان ما تنبئ به الأساليب التي استعملها الإمام في كل مرحلة من مراحل هذا الخطاب والتي اختلفت فيها مقامات هذا الخطاب ثم بيان القرائن التي تتضافر في المفردة والتركيب لتؤدي الدلالة التي يريد الإمام التعبير عنها في كل مقام، مع التأكيد على الدلالات المركزية وظلال المعنى في تراكيب هذا الخطاب. بدأت الدراسة بتمهيد عن الظاهرة الحسينية وخلودها عند الأجيال المختلفة وعلى مر العصور، وما يجري من مراسم لإحياء هذه المناسبة في كل عام. وفي الفصل الأول عرضت للمصادر التي استمد منها الإمام مرتكزات خطابه في مراحله المختلفة، ومنها القرآن الكريم؛ والحديث النبوي، وكلام العرب. وفي الفصل الثاني درست المرحلة الأولى من مراحل الخطاب الحسيني، وتضمنت خطاب الإمام الحسين في المدينة ومكة ورسائله إلى أمراء العرب في الكوفة والبصرة وقد انتهت هذه المرحلة بخروج الإمام من مكة في سنة (60هـ) في التاسع من ذي الحجة. وفي الفصل الثالث عرضت للخطاب الحسيني في مرحلته الثانية؛ وهي مرحلة المسير، وقد درست بها ما تكلم به الإمام الحسين خلال مسيره بدءاً من خروجه من مدينة مكة حتى وصوله إلى أرض كربلاء. أما الفصل الرابع فيمثل المرحلة الثالثة من مراحل...

المحتويات المقدمة............................................................................................. ٧ التمهيد: الخلود الأبدي ........................................................................ ١٠ ١- شهر محرم الحرام ........................................................................... ١٥ ٢- شهر صفر ..................................................................................... ٢٠ الفصل الأول روافد الخطاب الحسيني مدخل.............................................................................................. ٢٧ ١- القرآن الكريم................................................................................. ٢٨ ٢- الحديث النبوي الشريف.................................................................... ٣٣ الأول........................................................................................................ ٣٤ الثاني ...................................................................................................... ٣٧ ٣- كلام العرب .................................................................................... ٣٨ ١٥٨ الفصل الثاني الخطاب الحسيني َّ بلاد الحجاز مدخل...............

مقدمة اللجنة العلمية إذا أردنا أن نقرأ الواقعة العاشورائية على أساس القضية التاريخية فإن ثمة وقائع تتوالى على المخيلة البحثية فتحيل الصورة إلى مشهد تصويري تتداعى فيه المواقف بين مشاهدات تراجيدية تدفع بالهاجس الذاتي إلى شعور استلاب القدرة على التحكم بالعواطف، فتنهمر المشاعر إلى إحالات تعجيزية تقهر الإرادة على التماسك والصمود... وهذا نوع إبداع يدفع بالواقعة الطفية إلى تصدّر الجهود البحثية التي راودت الجميع، فبين مبدع فطري، وبين مخفق يندرج في سلك الاخفاق السياسي، أو الوهم الفكري المتعثر، ولم يقتصر هذا الإبداع البحثي على الواقعة التاريخية حتى أتبعه الإبداع الأدبي المنطلق من وجدانيات تعايش الحدث الكربلائي لتتكلل بإبداعات القصيدة الطفية، ولعل تراكم الوجدانيات الطفية للشاعر الحسيني تنامى حساً أدبياً جديداً يتعايش مع الأنساق الوجدانية الممتلئة بالعاطفة لتحدث الصورة، المخيلة، النسق، الوحدة، الانبعاث، الرغبة ومن ثم الانطلاق إلى «لونٍ أدبيٍ تجسيدي» يحتفر الحادثة ليخرجها قصيدة، وتتصاعد امكانية الأديب إلى إمكانيات إبداعية تولد القصيدة التي أطلق عليها الأستاذ الباحث «الطفيات» ولعل اختيار المصطلح ينطلق من إبداع آخر استثمره الباحث لتتولد فنية الطفيات. فالطفيات غرض كربلائي يوظفه الشاعر لدراساته والذي تكفله كتاب «الطفيات، المقولة والإجراء» للدكتور ع...

لم يزل الشعر المتعلق بواقعة الطف يحتفظ بحرارة في قلوب مستمعيه كلما تجددت ذكرى هذه المأساة في كل عام، وهذا دليل على انه شعر مليء بالمشاعر والأحاسيس، فضلا عن الأفكار والأهداف السامية التي يدعو لها ويريد ان يثبتها في قلوب مستمعيه وعقولهم. وما ترجو من شعر اخلص صاحبه في إنتاجه وتسامى هدفه في نظمه، وحشد كل طاقاته في سبيل إخراجه بأبهى حلة ليكون سببا عن طريقه ينال الشفاعة في الدار الآخرة ممن كانوا له عونا وسندا في حياته وملهما لقصيده وأشعاره: محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام وبابهم الواسعة الحسين سيد الشهداء عليه السلام. فارتفع هذا الشعر عن حضيض الماديات والنفعيات إلى مرتبة الإخلاص والصدق في التعبير عن قضيته لذا كان جديرا ان يدرس وان يتمعن في استكناه خصائصه الأسلوبية والجمالية لان صاحبه يحاول الخروج به من حيز التقليدية إلى حيز الإبداع والتفنن والتفرد، فهو ليس أمام سلطة ما بقدر ماهو أمام حالة من التأمل والتفاعل والاستشعار بقضيته والتعبير عنها باللغة. هذه المسالة أحسها الأعداء ووعوا عليها فحاولوا لسنين متطاولة ان يغمطوا حق هذا الشعر بالظهور والسطوع، فنعتوه بأوصاف دلَّت على استحقاره والتهوين من شأنه، والمفارقة المحزنة انهم سمحوا لأنفسهم دون غيرهم بدراسة هذا الشعر وإصدار الأحكام والمفتريات الكثيرة في حقه؛ ولم يستطع احد إلى...

بالرغم من طابعها التراجيدي إلا أن واقعة الطف قدّمت نماذج الابداع الغني في كل مفاصلها سواء على المستوى البشري أم على المستوى الفكري كذلك، فعلى المستوى البشري كانت التنوعات الانتمائية عقائدية كانت أم جغرافية حاضرة هناك أما على المستوى الفكري فقد أدت عاشوراء دوراً إبداعياً فكرياً للتراث الإنساني استوعب الزمن الحاضر بكل تفاصيله، واستشرف القادم بكل معطياته، وهو لا يزال تراثاً ضخماً يتحمل العطاء الإنساني بكل إبداعاته بل وأبعاده. فالنثر الحسيني بوصفه عطاءً عاشورائياً متميزاً، قدم الصيغ الجمالية باسلوبها البلاغي، فالامام الحسين عليه السلام يتعاطى مع النص على أنه وحدة فنية متكاملة بكل ابعادها ومزاياها... هذا هو النثر الحسيني الذي تصدت له رسالة الدكتور حيدر محمود شاكر الجديع الذي سلّط الضوء على المفردة البلاغية الحسينية وتابع بعضها فوجدها عطاءاً جديداً يضاف للتراث الانساني بكل مستوياته وهكذا ستكون هذه الدراسة عطاءا جديدا في عالم الابداع النثري الحسيني يسترفد من خلال منهجية التحليل باْبدع صورة....

فإن من بين أهم الأسباب التي دعت الدراسة إلى تناول نثره المبارك، مركزة في النقطتين الآتيتين هما: الأولى: بدأت بوادر ولادة الرغبة في دراسته، في أثناء دراستي الماجستير الموسومة ب (التلقي للصحيفة السجادية - دراسة تطبيقية في النقد العربي الحديث)، إذ كانت هناك نصوص في الصحيفة أحالتني إلى الرجوع متقدماً للدخول في رحاب نثره المبارك، وتكرر الأمر لأكثر من زيارة له، مما حدا بي إلى أن أكتشف بعضاً من جماليته آنذاك، فعاهدتُ الإِمام الحسن عليه السلام بدراسة نثرهِ جماليًا. الثانية: يمثل نصّ نثر الإمام الحسين حلقة تواصلية ذات علاقات متواشجة مع منظومة عميقةٍ في البعد الشمولي، لأسس دين ا لله الأصيل الإسلامية والإنسانية، بفعل تلازم علائقها مع ترسيمة الأبعاد التعبيرية والتركيبية في مخطط الوحي الإلهي، بوصفه أي - الإمام - هو الجلال والكمال البشري الذي لو خلق الجمال رجلاً لكان هو عليه السلام، إذ خلقت الجنّة والحور العين بنوره وجماله الإلهيين !، لأّنه صنع الله العظيم الذي أودع وأحصى فيه أسرار كل شيءٍ خلقه، نعلمه ولا نعلمه !، فإذا كانت الحال هكذا فكيف بجمال ملازِماتهِ القريبة والبعيدة، نثره ونصوصه العظيمة ؟!....

مقدمة اللجنة العلمية لم تُعد القصيدة الشعرية لوناً من ألوان الترفيه النفسي، أو غرضاً من أغراض الترف الوجداني، أو توجهاً من توجهات الفن الاجتماعي الذي تستذوقه المنتديات الأدبية في سهراتها المعروفة أو ضمن فعالياتها العامة، أو هو استمتاعٌ بقدرة الشاعر على مشاهداته الغزلية أو وصفياته الخمرية، بل عادت القصيدةُ الشعرية تستهدف الوجدان وتستثير النزعات الانسانية في الشعور المخبوء تحت وطأة الواقعة، أو تفزع الحس لتستنهضه من ركامات الجمود والرتابة الى فاعليةٍ تستدرُ فيها دواعي القوة، أو نوازع الثأر، أو تستفز الذاكرة يوم تستيقظ مفزوعة من صوت الناعي وهو يتهادى بين هذه الصورة وتلك الحادثة فتستمع الى «صور» المأساة يوم ادخرتها لوحةٌ تمتدُ بامتدادات الزمن المثقل بهذه المشاعر المحفّزة الى استنفار كل القوى لمتابعة الحدث ومن ثم الصورة، ولعل واقعة الطف بألوانها الحمراء القانية تسهم في ابتكار هذا الابداع الشعري الذي لم تألفه أغراض القصيدة العربية آنذاك والتي كانت تقدّم صورة الأطلال المندرسة بذكرياتها الأليمة، أو تستعرض صور المغازي بهمجياتها الدموية، أو تستجلب عواطف امرأة في الغزل مرة أو التشبيب مرة أخرى، وهكذا تتراوح القصيدة الشعرية قبل واقعة الطف بين هذه الأغراض غير المنتجة، في حين تتصاعد إمكانيات الابداع في القصيدة الحسينية مع تصاعد الأَعداد النفسي ل...

فهرست المحتويات الإهداء 6 مقدمة اللجنة العلمية 7 إضاءة 9 الفصل الأول الصورة الحسية في الشعر الحسيني بين النشأة والمنهج المبحث الأول: نشأة الصورة الحسّية 13 المبحث الثاني: نشأة الشعر الحسيني 20 الفصل الثاني مميزات الصورة الحسية في الشعر الحسيني من السبب إلى الوظيفة المبحث الأول: مميزات الصورة الحسية في الشعر الحسيني 35 أولا: الانتقال الصوري 35 ثانيا: حرص الشاعر الحسيني على صنع علاقات التفاعل بين النفس والوجود والقضية 38 ثالثا: هناك علاقة بين الصورة الحسية في الشعر الحسيني والصوت 40 رابعاً: حسيتها تقود إلى التأويل عن طريق التداعي والتذكر وربط الاسباب بالمسببات 45 خامسا: كثرة الانزياح السياقي وتخلف الانزياح السكوني 46 سادسا: قدرة الشاعر الحسيني على إيقاف التلوين الشعوري 52 سابعا: للصورة الحسية الحسينية وظائف فنية وإبلاغية 54 ثامنا: ظاهرة الشجن وإنسانية النص الحسيني 58 المبحث الثاني: بواعث انبثاق الصورة الحسية في الشعر الحسيني 61 1ـ اليقين المعرفي 61 2ـ وحدة الصراع 64 3ـ الوجدان المعرفي 66 4ـ البعد المعرفي عند الشاعر الحسيني 67 5ـ البيئة النجفية والمورث الاجتماعي 70 6ـ عالمية الفعل الحسيني وأثره في الآخر 73 المبحث الثالث: وظائف الصورة الحسية في الشعر الحسيني 79 الفصل الثالث المنهج والتطبيق الاجرائي ل...

مقدمة اللجنة العلمية باتت القصيدة العربية - بعد واقعة الطف - تشهد انفتاحاً على أغراض شعرية لم يسبق لها من قبل، واستطاعت هذه الواقعة أن «تحرّض» قابلية الإيداع لدى الشاعر بطريقة ترشيدية ليبتكر لوناً جديداً من ألوان الرثاء، أطلق عليه غرض الاستنهاض، أي استنهاض الإمام الحجة  وبمعنى آخر استصراخه واستنجاده آخذاً بثأر جده الحسين عليه السلام، فإن الشاعر يبحث عن طرقٍ مختلفةٍ ينطلق منها في بيان هواجسه وأحزانه معبّراً عن عمق المأساة التي أحدثته هذه الفاجعة، وهو بقدر ما يبحث عن أغراضٍ جديدة للرثاء، فانه يتوج هذا الرثاء بالإصرار على الانتصار للشهيد المظلوم الذي سفك دمه ودماء آله بمشاهد من القسوة مروعة أقضت مضجع الشاعر فأحالتها إلى صرخاتٍ يستنجد من خلال قصائده الإمام الحجة ويدعوه إلى الثأر من سفكة دماء الشهيد المظلوم لا لأجل شيء، بل لأجل رفض هؤلاء الإصلاح وإقامة دين الله تعالى... هذه هي مبررات الشاعر الذي جعل من قصيدته متنفساً يُبيح ما تعتلجه نفسه الغضبى من فواجع أحداث الطف، ولم يجد الشاعر سوى أمل الثأر المأخوذ ولو بعد حين على يد الإمام الحجة، فهو إذ يستنهضه للثار لا يعني أن الإمام بعيدٌ عن مجريات الأحداث، فنفسه الشريفة تتحرق لما جرى على جدّه الحسين في مشاهد خفيت حتى على الشاعر. ولم يجد الإمام الحجة سبيلاً للرد على هذا الاجراء الأموي في استباحة ...

المحتويات الإهداء 6 مقدمة اللجنة العلمية 7 المقدمة 9 التمهيد 13 لمحة تاريخية عن حقبة الدراسة 15 سقوط المماليك ونشوء الاطماع البريطانية 16 الاستنهاض لغة 19 وأما لفظة الحجَّة لغة 25 وإذا عرجنا على معنى الحجّة في الأديان والمذاهب 28 وأما الإمام الحجّة في الفكر الإسلامي 31 تطور قصيدة الاستنهاض بالإمام الحجّة  33 توطئة 33 شخصية الإمام الحجّة  بين البعد التاريخي والعقدي وبين الاستعمال الشعري 57 الباب الأول قصيدة الاستنهاض بالإمام الحجّة  دراسة في البناء والاتجاهات والوظائف الفصل الأول: البناء الفني لقصيدة الاستنهاض 71 البناء الفني 73 أولاً: القصيدة الاستنهاضية المكتملة 76 1. المقدمة 76 2. المقدمة الغزلية 77 3. مقدمة الحكمة 81 4. المقدمة الطللية 83 5. مقدمة الحماسة والفروسية 85 6. مقدمة الشكوى وذم الدهر 87 7. المقدمة العقدية 89 التخلص 91 1. التخلص بالأداة 92 2. التخلص من دون أداة 93 3. الخاتمة 94 ثانياً: القصائد الاستنهاضية الخالية من المقدمات 97 الفصل الثاني: الاتجاهات العامة لقصيدة الاستنهاض 101 أولاً: الاتجاهات العامة 103 توطئة 103 الاتجاه التقليدي 106 التجديدي 112 ثانياً: المحاور الموضوعية لشعر الاستنهاض بالإمام الحجّة  121 المحور الأول: الإمام الحجّة  122 الجانب الأول: مدح الإمام الحجة  ...

مقدمة اللجنة العلمية أنجز الشعر العراقي الحديث أغراضاً شعرية كربلائية لم يصل إليها جهد شعري آخر، وإذا توسعت في مقولتي هذه فسأشمل كذلك الشعر العراقي بزمنه المطلق، وأقيده من كربلاء الواقعة حتى يومنا هذا، وربما يستطيع الباحث أن يقف على ما يلتمسه من الشخصية الشعرية العراقية كونها هي الأقرب مكاناً الى الواقعة، أي أن الذات الأدبية على تماس مع الحدث الكربلائي حتى أعطى بُعداً آخر للإبداع الفني أن يأخذ مدياته ضمن أفقٍ مليئ بالتصورات الفنية التي انطبعت بها المخيلة الأدبية العراقية، فالمجاورة المكانية للواقعة أعطت للفن التراتيجدي مساحتهُ في القصيدة العراقية، أي أن القطعة الأدبية العراقية احتلت مكانة واسعةً في التوصيف بمعنى توصيف الحادثة لما يستشعره الأديب من قداحة المأساة، وبرزت أكثر على القصيدة الشعرية التي تميزت بالإبداع، ومن جانبٍ آخر فان للقضية الكربلائية خصوصيها في استقطاب المخيلة الأدبية لترفدها صوراً تتداعى وتتراكم لتؤسس صورةً لحدثٍ ما أو موقفٍ معين أو قضيةٍ مأساوية تُسيطر على لُب الشاعر فلا تفارقه حتى تستل منه إبداعاً متميزاً، اذن فمأساة كربلاء أرفدت المخيلة الأدبية بصورٍ إبداعية ساهمت في تعزيز البُنية الشعرية بشكلها الإبداعي، وفي دراسته الموسومة (الإمام الحسين في الشعر العراقي الحديث دراسة موضوعية فنية) بذل المؤلف الأستاذ علي حسين يو...

المحتويات الإهداء 6 المقدمة 9 التمهيد 13 أولاً: الرثاء في اللغة والاصطلاح 15 الرثاء في اللغة 15 الرثاء في الاصطلاح 16 ثانياً: رثاء الإمام الحسين (عليه السلام)؛ لمحة تاريخية 19 الباب الأوَّل الدراسة الموضوعية الفصل الأول: مراثي الإمام الحسين عليه السلام الاتجاهات العامة والمحاور الموضوعية 37 أولاً: الاتجاهات العامة 39 توطئة 39 الاتجاه التقليدي 45 الاتجاه التجديدي 53 ثانياً: المحاور الموضوعية 65 الفصل الثاني: مراثي الإمام الحسين عليه السلام الوظائف والأداء 75 توطئة 77 أولاً: الوظيفة النفسية 79 ثانياً: الوظيفة الاجتماعية والأخلاقية 91 ثالثاً: الوظيفة السياسية 109 الباب الثاني الدراسة الفنيَّة الفصل الأول: البناء الهيكلي 129 توطئة 131 العنوان والتأريخ 133 مقدمات المراثي 136 الخاتمة 151 مقدمات طفيَّة 154 مراثٍ من دون مقدمات 160 الفصل الثاني: اللغة الشعرية 165 لغة الشعر 167 أولاً: الألفاظ 168 الصياغة 178 أساليب التصوير الفني 186 التصوير الحسي 186 التصوير الذهني المجرَّد 191 الأسلوب التقريري في بناء الصورة 194 الإيقاع 199 الوزن 200 القافية 205 التكرار 211 عناصر إيقاعية أخرى 214 الخاتمة 217 الملحق 223 المصادر والمراجع 243 أولاً: القرآن الكريم 243 ثانياً: المخطوطات 243 ثالثاً: الكتب المطبوع...

* * * Valmiki Ramayana – Greatest Medicine for Mankind The story of Ramayana is prescribed as textbook for students. Sita and Rama are worshiped as prime couple. No need to mention about reciting it. Whether Valmiki was satisfied with simple narration of the story? Seshendra Sharma denies it. He analyzed it mentioning that to understand the inner meanings of Valmiki Ramayana, the scientific knowledge is essential. The underlying secret of the sage’s mind will be known through the knowledge of science. It is the firm opinion of Seshendra that the argument that “the sciences are for scholars only” is a conspiracy hatched by Selfish scholars and lazy uneducated persons. Seshendra who has democratic ideology and conviction on science and literature informs the public about the secrets of Ramayana expounded by Valmiki. He explains that Valmiki dedicated ambrosia (The Greatest Medicine) named “Kundalini Yoga” to the mankind. The poetry in the metre of Anushtup Sloka is the honey coating to the medicine. It was explained with great introspection and exemplary scholarship. He concludes that the Ramayana is older than the M...

Sri Sundara Kanda is nothing but Kundalini yoga Many great secrets that are most venerable are given in Srimad Ramayana. Therefore, it became a sacred text which is daily read as a ritual. It would not have been elevated to such level if it were only a narration of a story. We do not read Manu Charitra* daily as a ritual. We do not consider that book as a means of achieving salvation. That is the difference between these two books. The great secrets in Ramayana are the most helpful to all seekers of salvation. It is so because Ramayana has Gayatri Mantra and Kundalini Yoga which are revealed in the Sundara Kanda. The very first verse of this Kaanda gives indication of that subject. The initial seven verses are like the head of this Kanda. The first verse is: ‘Tato Raavananeetaayaah Seetaayaah satrukarsanah iyesha padam anweshtum chaaranaa charite pathi’. It means;’ (Hanuman) who is a terror to the enemy decided to travel along the path which is followed by Charanas in search of Sita who was taken away by Ravana’. That is the meaning....

Contents 1. Seshendra’s Profile 6 2. Gunturu Seshendra Sharma : An Extraordinary Poet –Scholar : The Hindu 7 3. About the Translator 8 4. Translator’s Note 9 5. Seshendra Sharma: Supreme Deity of Intellectual Criticism 11 6. Shodasi : Foreword by N.Ramesan 16 7. Shodasi : Foreword by Viswanatha Satyanarayana 18 8. Shodasi : Sanskrit Foreward by Gunderao Harkare 24 9. One Thought to begin with 29 10. Commentators on Valmiki 35 11. Wonders in Valmiki 44 12. Philology of Valmiki 52 13. A discussion on “Netraturah” 62 14. How was the name Sundara Kanda Chosen? 66 15. Sri Sundara Kanda is nothing but Kundalini Yoga 78 16. Discussion on the name of Sundara Kanda 118 17. Trijata’s Dream is nothing but Gayatri Mantra 126 18. Bharatha is image of the Ramayana 134 19. The relationship of the Megha Sandesham with the Ramayana 154 20. It is Appropriate to Say that in the Ramayana Supreme Deity is Indra rather than Vishnu 162 21. Indra and Vishnu in Veda 188 22. Debate on the Ramayana is more recent than the Bharatha 197 23. New evidence to show that the Ramayana was earlier than 202 the Bharatha 24. Benedictory verse ...

volunteers bring you 12 recordings of Music On Christmas Morning by Anne Bronte. Published in the 1846 collection Poems By Currer, Ellis and Acton Bell under Anne's nom de plume 'Acton Bell'. This was the Fortnightly Poetry project for November 29th, 2009....

Religion

For some of us, this is a spiritual book that tells the real Truth of God. And the true Path to God. A pragmatic Path we could walk easily, smoothly, within a normal human lifetime. For others of us, it is a book that reveals what the future holds. For each human and all humanity, for each soul and every society. The developments that would make us materially and morally satisfied and successful. And for still others, it's just a mundane book. It gives us a cure for the plagues of the present - hatred, blind revenge, savagery, ignorance, terrorism....

رفداً للمكتبة الإسلامية التي تضم بين طياتها مختلف العلوم، وتنتظم في رفوفها أنواع المواضيع، مدت شعبة الدراسات في قسم الشؤون الفكرية في العتبة الحسينية المقدسة يدها لتضع كتاباً جديداً إلى جانب الكتب التي رفدت بها المكتبة الإسلامية، وتفتح صفحات كتابها الجديد لتضعه بين يدي طلاب الحقيقة التاريخية، والباحثين عن أعلام كتّاب السيرة والراغبين في الاطلاع على دورهم في سرد الوقائع والأحداث التي حصلت في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خلال هذا االكتاب الموسوم «الشيعة والسيرة النبوية» لمؤلفه سماحة السيد نبيل قدوري الحسني دامت بركاته، آملين أن يكون نافذة يُرى من خلالها القلم الشيعي ودوره في تدوين السيرة النبوية بيد شيخ كتّاب السيرة «محمد بن اسحاق» ونسأله تعالى أن يجعل هذا العمل المبارك ذخراً لصاحبه في الآخرة إنه ولي التوفيق....

لكي نقف على ظهور علم التاريخ عند العرب واهتمامهم به؛ فلابد من معرفة نشأته وعوامل تطوره، وكيف قام العرب المسلمون بعد ذلك من الاهتمام بالسيرة النبوية وتدوينها؟. ثم لابد لنا من معرفة الوعي التاريخي للمسلمين؛ وما هو دور القرآن والنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في تحفيز هذا الوعي؛ ثم لابد أن نقف عند أولئك الأوائل الذين كانوا مؤرخين ومدونين للسيرة؛ ونسلط الضوء على المؤثرات التي أحاطت بهم من أجواء سياسية وعقائدية واجتماعية وشخصية. فمما لا شك فيه أن هذه الأجواء تركت آثارها على المؤرخ؛ إذ ليس من المنطقي أن يكون الإنسان الذي أخذ على عاتقه تدوين الحدث ــ أن يكون ــ بمعزل عنه، لاسيما وأن الإنسان العربي يتأثر بالأحداث التي يعاصرها إذا اقتضت الطبيعة القبلية على التأثر القبلي، كما هو واضح في أشعارهم، فيفخرون بأمجاد آبائهم وقومهم وهو ما يعرف بالإحساب. ومما لا يخفى أن هذه الأجواء ما زالت إلى حد ليس بالقليل في كثير من البلاد العربية موجودة، بل ونافذة في تكوين الشخصية العربية. وقد يرى البعض هذا الأمر من منظور سلبي بوصفه حساً جاهلياً وتمسكاً بما لا يغني ولا يسمن من جوع مع سرعة التطور المدني والحضاري؛ في حين يراه البعض الآخر ايجابيا، فهو يحافظ على القيم العربية التي تعد رصيدا ضخما، ومكونا أساسياً من مكونات الشخصية العربية. والذي يهمنا في البحث ه...

المحتويات الإهداء............................................................................... ٥ مقدمة القسم ...................................................................... ٧ مقدمة الكتاب ...................................................................... ٩ الفصل الأول: نشأة علم السة النبوية المبحث الأول: نشأة التاريخ عند العرب قبل الإسلا م ..................... ٢٣ ٢٣ ................................. ؟« التاريخ » المسألة الأولى: ما هو المقصود بلفظة ٢٤ ............................................ « الخبر » و « التاريخ » المسألة الثانية: معنى ألف: التاريخ........................................................................................... ٢٥ باء: التاريخ العلمي .................................................................................. ٢٦ جيم: فلسفة التاريخ ................................................................................. ٢٦ ٢٧ ................. « التاريخ هو الماضي الحاضر » المسألة الثالثة: موضوع التاريخ المسألة الرابعة: علم التاريخ عند العرب............................................. ٢٨ المسألة الخامسة: كيف تطور علم التاريخ عند العرب............................. ٣٠ 􀃐􀃖􀃑 ...

قد اقتضت طبيعة إعداد هذه البحث إلى أن تقسم إلى مقدمة وثلاثة فصول. وقد تضمن الفصل الأول الذي جاء بعنوان (جذرية الشعائر الحسينية) ثلاثة مباحث درسنا في المبحث الأول التعريف بالشعائر الحسينية من حيث معناها في اللغة والاصطلاح. والمبحث الثاني / تنأولنا فيه المرتكز الديني للشعائر الحسينية بشقيه الجانب القرآني أو الروائي الذي جاء عن طريق الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) وعرضنا فيه الأدلة التي تنأولها علماء التفسير والحديث في مشروعية الشعائر، والمبحث الثالث / خصص لأخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام) بما جاء عن طريق الصحابيات وأمهات المؤمنين وأخبار الصحابة، والطريق الآخر ما جاء برواية أهل البيت (عليهم السلام) وكذلك أخبار أهل الكتاب بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام). أمّا الفصل الثاني والذي جاء بعنوان (أساليب وممارسات الشعائر الحسينية) عرضنا فيه أساليب وممارسات الشعائر الحسينية طيلة الفترة الممتدة من شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) وحتى سقوط الخلافة العباسية وقد اشتمل الفصل على خمسة مباحث. المبحث الأول تنأولنا فيه شعيرة البكاء على الإمام الحسين (عليه السلام) وأشرنا لبكاء الإمام السجاد (عليه السلام) وأهل بيته وما وقع من حالات البكاء العامة من قبل المسلمين وذكرنا بكاء الأئمة (عليهم السلام) المتك...

جدول محتويات الإهداء 6 المقدمة 9 نطاق البحث وعرض المصادر 9 الفصل الأول جذرية الشعائر الحسينية المبحث الأول: مفهوم الشعائر 17 1- الشعائر لغةً واصطلاحاً 17 2- مدى انطباق مفهوم الشعائر على أهل البيت (عليهم السلام) 23 المبحث الثاني: الشعائر الحسينية مرتكز ديني وحقيقة تاريخية 40 1- كتاب الله تعالى 41 2 - السنة النبوية 42 أولاً: أدلة مشروعية الشعائر الحسينية في القرآن الكريم 44 أ - العزاء والرثاء وفق المفهوم القرآني 44 ب - البكاء في القرآن الكريم 47 ج - زيارة القبور في القرآن الكريم 53 ثانياً - أدلة مشروعية الشعائر الحسينية في السنة النبوية 55 1 - السنة النبوية والبكاء 55 2 - السنة النبوية والرثاء 73 3 - السنة النبوية وزيارة القبور 77 4 - السنة النبوية والإطعام في المآتم 82 المبحث الثالث: أخبار الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام) 85 1 - أخبار الصحابيات 87 2 - أخبار أمهات المؤمنين عن مقتل الإمام الحسين (عليه السلام) 93 3 - أخبار الصحابة بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام) 100 4 - أخبار آل البيت (عليهم السلام) بمقتل الإمام الحسين (عليه السلام) 103 أ - أخبار الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) 103 ب - من أخبار الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) 108 5 - أخبار أهل الكتاب عن مقتل...

ولأهمية الخطبة فقد جعلها الإسلام جزءاً من العبادة في بعض الموارد وصبغها بصبغة الوجوب، كخطبة الجمعة، والعيدين، ولهذا أصبحت الخطبة في الإٍسلام مميزة، وازدهرت أكثر من الشعر وأصبح لها شأنٌ مهم في مجالات العمل الإسلامي بل وسائر المجالات. نعم إن الإسلام هذّب بعض الأعراف الجاهلية ومنها مسألة التفاخر بالأنساب فجعلها تفاخراً باتباع الدين، وهذب الحماسة عما كان عليه في الجاهلية. ويقول الخطيب المعاصر الشيخ جعفر الهلالي: إن الإسلام أضاف إلى الأغراض الخطابية التي كانت، أربعة أغراض أخرى هي: التبليغية، والوعظية، والتربوية، والسياسية ولكن لا دليل لهذه النسبة ولا للحصر فقد كانت موجودة أيضاً في الجاهلية إلا أنها كانت بأسلوب آخر كالخطب السياسية مثلاً، وهناك الخطب العلمية التي مارسها الإسلاميون مما لم تكن على أيام الجاهلية، فالأفضل أن لا تحصر بأغراض معينة بل تذكر من باب المثال. وسيأتي مزيد من الكلام عند الحديث عن الخطابة في الإسلام وسائر الأديان. ...

الخَطابة: بالفتح مصدر خطَب بالفتح يخطُبْ، ويأتي المصدر أيضاً خُطبة وخَطْباً، وهو إلقاء الكلام على الغير، ومجازاً يأتي خطب بمعنى وعظ؛ لأنه يمارس الوعظ عن طريق مخاطبة الناس، وقيل: إن الخطبة اسم للكلام وضع موضع المصدر كما عليه جمع من اللغويين. والصفة المشبهة منه الخطيب وهو الذي يلقي الكلام، والجمع خطباء، وإذا قيل رجل خطيب: أي حسن الخُطبة، ويقال: فلان أخطب أهل زمانه إذا لم يكن هناك أحسن منه في الخطابة أسلوباً أو مضموناً، والخطّاب كثير الخطابة، والمؤنث منه الخطابة، والخطبة عند العرب هو الكلام المنثور المسجّع ونحوه. والخطابة هذه إحدى أغراض علم المنطق والتي تسمى بالصناعات الخمس، وهي: صناعة الشعر، صناعة المغالطة، صناعة البرهان، صناعة الجدل، وصناعة الخطابة. وجاء تعريفها في المنطق: بأنها صناعة علمية يمكن بواسطتها إقناع الجمهور بالأمر الذي يتوقع حصول التصديق به بقدر الإمكان، وقولهم صناعة: أي ملكة يقدر صاحبها بواسطتها على الإيفاء بغرضه، وفيما نحن فيه تكون الخطابة قدرة التكلم مع الناس بشكل يفي بالغرض المطلوب، وعرفها الحوفي: فن مشافهة الجمهور واقناعه واستمالته، وقال أرسطو: الخطابة هي القوة القادرة على الإقناع. ...

بيان الموضوع وسبب اختياره لقد تحققت في العصر الحديث إنجازات علمية كبيرة وكثيرة على مستوى الاكتشافات والاختراعات العلمية، وفي مجالات خدمة الإنسان، فمن جهة تطور الجانب الصحي في مختلف مستوياته، والتي منها عمليات زرع الأعضاء أو الاستنساخ البشري، وكذلك في الفضاء وأعماق البحار، لكن مع هذا التطور الظاهري والخدمات الكبيرة نرى أنّ البشرية تئن من عدم الأمن والاستقرار، فإنّ ما حصل من تطورات علمية وتقنية لم يستطع أن يعالج مشاكل المجتمع الأمنية، من الاعتداءات والتجاوزات وعمليات الاغتيال والخطف والإرهاب والقتل؛ إذ غابت ـ تقريباً ـ قيّم الشهامة والإنسانية، من شجاعة وكرم ومحبة وسلام، وكادت تكون مسائل حقوق الإنسان، من معونات وترحم وشفقة على الضعفاء والنساء والأطفال، شعارا ً لا معنى له. ثم إنّه إلى الآن تتذكر الإنسانية فجائع هيروشيما وناكازاكي وحروب الأسلحة الكيماوية والليزرية والمكروبية التي بدلت أوضاع العالم وأمنه إلى وحشة وخوف وقلق مستمر، ومع ذلك يدعي أصحاب القدرة من الدول الكبرى أنّهم يدافعون عن أنفسهم، فهل يقبل بذلك عاقل؟! إنّ الدين الاسلامي هو دين العقل والرحمة والعطف والصلح والسلام والوحدة، يرفض كل أنواع التجاوز والظلم، والملاحظ أنّه بعد سقوط المعسكر الشرقي وانفراد النظام الرأسمالي الغربي بقيادة العالم برز الإسلام كقطب حضاري لديه من المؤهل...

:السابقة التاريخية للبحث قد لا أُبالغ إن قلتُ إنّ المكتبة الإسلامية تخلو من كتاب يتناول موضوع الأمن في القرآن الكريم بشكل مستقل، نعم هناك بعض الكتب وبالخصوص الكتب التفسيرية أشارت من خلال تفسيرها لبعض الآيات القرآنية إلى مسألة الأمن وأهميته، كتفسير العلامة الطباطبائي، وتفسير الفخر الرازي، وغيرها من التفاسير، وأظن حسب تتبعي أن هذا البحث هو عمل جديد بهذا الخصوص. :منهج البحث اعتمدنا في هذا البحث على المنهج التوصيفي والاستدلالي والتحليلي؛ وذلك من خلال استقراء آيات القرآن الكريم التي تشير إلى مسألة الأمن في المجتمع، وكذلك السنّة الشريفة الواردة عن النبي وأهل بيته عليهم السلام، ومن ثمّ تحليل تلك النصوص والآيات القرآنية بالرجوع إلى كتب التفسير وغيرها من الكتب. ...

المحتويات الإهداء 5 مقدمة اللّجنة العلمية 6 المقدمة 8 1 ـ بيان الموضوع وسبب اختياره 8 2 - السؤال الأساسي للموضوع 10 3 - أهمية الموضوع 10 4 - السابقة التاريخية للبحث 13 5 - منهج البحث 13 6 ـ خطة البحث 14 الفصل الأوّل مباحث تمهيدية المبحث الأوّل: التعريف بمفردات الموضوع 17 أولاً: الأمن في اللغة 17 ثانياً: الأمن في الاصطلاح 19 ثالثاً: الأمن في الاستعمال القرآني 21 ألف) المدينة الآمنة 25 ب) الرفاه في ظل الأمن 26 ج) الأمن من نعم الجنّة 27 د) الأمن في ظل الإيمان 28 نماذج أمنية ذكرها القرآن الكريم 42 1 ـ نموذج المدينة الآمنة 42 2 ـ نموذج المذهب والفكر الذي يوفر الأمن 44 3 ـ نموذج قراني في استخدام القدرة من أجل تحقيق الأمن 45 المبحث الثاني: الأمن في السنة الشريفة 46 الاتجاه الأمني للنبي صلى الله عليه وآله وسلم 53 الاتجاه الأمني عند الإمام عليٍّ عليه السلام 56 بعض الإجراءات الأمنية للإمام عليٍّ عليه السلام في حكومته 58 1- الحصول على أخبار العدو 58 2- الرقابة على المسؤولين 59 3- حفظ الأسرار العسكرية 61 الأمن والأمان في عصر الظهور 61 الإمام أمان للأرض وأهلها 64 الفصل الثاني أقسام الأمن ومظاهر فقدانه تمهيد 69 المبحث الأوّل: أقسام الأمن 71 القسم الأول: الأمن الفردي 72 1 - الأمن النفسي 73 عوامل إيجاد الأ...

الإمام عجل الله فرجه الشريف في عقيدة الإمامية يمارس الدور نفسه الذي كان قد مارسه آباؤه الأئمة المعصومون عليهم السلام باختلاف بسيط وهو انتقال عمله ونشاطه من العلن إلى السرِّ، كما كانت هناك فترات في حياة كثير من الأئمة المعصومين عليهم السلام قد مارسوا نشاط الإمامة سرّاً، استجابة للظروف الأمنية، أو الاضطهاد الذي لاقوه، أو كونهم سجنوا في ظلمات المطامير في دولة بني العباس. كما أخذ موقع الإمامة عند الإمامية مفهوماً أوسع من الإمامة السياسية الذي يتبناه المنهج السُنّي؛ وشمل عندهم مواقع أخرى كونية وأرضية، قد سُمَّيت بعض بنودها بالولاية التكوينية، والولاية التشريعية. ويمارس الإمام المعصوم عليه السلام ولايته الكونية والتكوينية، كما كان يمارسها آباؤه عليهم السلام وهو أمر لا يرتبط بقبول الإنسان أو عدم قبوله، فلا مدخلية له به، وإنما يرتبط به بمقدار محدود جداً وهو (موضوع الاعتقاد). و ليس لهذا الاعتقاد تأثير أو رّد فعل على الإمام نفسه عليه السلام، سواء اعتقد الناس بأن للمعصوم عليه السلام مثل هذا الدور، أو ليس للمعصوم عليه السلام مثل هذا الدور؛ وإنما ينفع هذا الاعتقاد الإنسان نفسه، ويؤثر على سيره التكاملي الكوني بما أراده الله عزوجل من خلقه له وجعله خليفته في الأرض. وأما المواقع التي تمنع الظروف الأمنية من قيام الإمام عجل الله فرجه الشري...

ربما يأتي سؤال آخر يقول: إذا كان الإمام عجل الله فرجه الشريف موجوداً يمارس عمله، فلماذا لا يظهر بشخصه وشخصيته، ولماذا يبقى غائباً في سرِّ الله عز وجل؟. فتكون الإجابة بحسب نهج علم الكلام الشيعي الامامي القديم واضحة وهي: أنه يخاف القتل كما قُتِل آباؤه عليهم السلام. وهذا الجواب المَدْرَسي صحيح بنفسه، ويعبّر عن مستوى من مستويات معرفة أسباب الغيبة، كما نصّت عليه بعض الروايات الشريفة، ولكنه يبقى محتاجاً إلى تفسيرات عادية تتناسب مع الطبيعة الحياتية العادية للبشر. وعليه فمن طبيعي الحال أن خوف الإمام عجل الله فرجه الشريف لم يكن هو الخوف الذي يعتري الطبيعة البشرية من ضعف المزاج، أو الانهزام أمام المجهول، وإنما المقصود من خوف القتل المنسوب اليه عجل الله فرجه الشريف خوفه على العقيدة والخريطة الإلهية للكون.وأنَّه عجل الله فرجه الشريف هو الوعد الالهي الموعود لمهمّة إتمام مراحلها ليملأ الأرض قسطاً و عدلاً، ولذلك فهو ومن موقع المسؤولية الإلهية يحرص على حفظ ذاته المقدسة، فيلجأ إلى استخدام الاسلوب لاخفاء هويته من أجل أن تكون بعيدة عن القتل، ليستطيع القيام بمهمته الكونية التاريخية في الوقت الذي يحدّده الله عزّ وجل. روى الصدوق بسندٍ صحيح عن أبان و غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لابدَّ للغلام من...

الاهداء................................................................................. ٥ المقدمة ............................................................................... ٧ ال  حيرة في روايات أهل البيت+.......................... ١٧ معاني الحيرة في الروايات الشريفة....................................... ٢٩ ١ ال  حيرة من معرفة الإمام الحجة الغائب /................... ٣١ ٢ حيرة العقيدة بالإمام المهدي /............................... ٣١ ٣ ال  حيرة أمام شبهات المنحرفين................................................ ٣٢ ٤ الحيرة من تحصيل الحكم الواقعي........................................... ٣٤ ٥ حيرة العاشقين .................................................................. ٣٦ امتحانات عصر الغيبة ...................................................... ٤١ الامتحان الأول ...................................................................... ٤٣ الامتحان الثاني ..................................................................... ٤٦ ما هي فائدة الامتحان؟ .................................................... ٥٣ ضرورة التمحيص............................................................ ٦٥ ٣٠٢  ف  ت  ن آخر ...

The Temples of Fallen Angels: How and Why Religious Houses Have Been Misused and How This kKowledge Can Liberate You, is about why external spirituality deteriorated to a high degree, and how that manifests in the world today. Knowing this information, you’ll be able to understand what’s happening in the world today spirituality-wise which will serve to empower you. What’s more, with this new knowledge you’ll be able to visit spiritual places without feeling resistant or feeling down. Temples and churches can be great sources of inspiration and faith, if viewed from a certain angle....

ليس خافياً على أحد لاسيما في هذا الوقت الذي أصبحت مصادر الشريعة الإسلامية متوفرة في شتى المواقع الألكترونية عبر الأنترنت وغيره وبعد أن أصبحت في متناول يد الجميع ما لزيارة الحسين عليه السلام من فضل كبير وأجر جزيل كما صرحت بذلك العشرات من الروايات عند الفريقين وربما كان مثل هذا الأمر واحداً من عطاءات الله عز وجل للحسين عليه السلام بعد أن أرخص كل شيء من أجل الله عز وجل في محاربة المنكر وإقامة المعروف والوقوف أمام الظلم والفساد والانحراف الذي أخذ يدبُّ في العالم الإسلامي إبّان وصول بني أمية إلى سدة الحكم، وما يمكن أن يتبعه من آثار مدمرة ربما تؤدي إلى القضاء على الإسلام بشكل كامل، حتى ختمها بأعظم وسام خصه الله عز وجل لعباده ألا وهو وسام الشهادة. وأيّ شهادة؟ شهادة تربع بعدها الحسين عليه السلام في قلوب الأحرار في العالم عبر التاريخ، بعدما سطر ملحمة في كربلاء بما كم يحدثنا التاريخ بأعظم منها، حتى غدت كربلاء التي سال على رمضائها دم الحسين عليه السلام تضاهي بقاع العالم قدسية وشرفاً وأصبحت مهوى لقلوب العارفين من المسلمين وحتى غير المسلمين (كما سيأتي الحديث عنه في طيّات هذه الدراسة). ...

وأما فيما يتعلق بالحسين عليه السلام، فقد وردت كلمة «الأربعين» في الروايات الكثيرة عن أهل البيت عليهم السلام حيث ربطت بين العدد أربعين وبين مصائب الحسين عليه السلام وأحزانه، وسأذكر طرفاً من هذه الروايات للمثال لا للحصر، فمنها: 1ـ ما ورد في نضوب الماء عند قبر الحسين عليه السلام بعد أربعين يوماً روى ابن كثير في البداية والنهاية: «أن الماء لمّا أجري على قبر الحسين عليه السلام ليُمحى أثره نضب( ) الماء بعد أربعين يوماً، فجاء أعرابي من بني أسد، فجعل يأخذ قبضةً قبضةً ويشمها حتى وقع على قبر الحسين عليه السلام فبكى وقال: بأبي أنت وأمي ما أطيبك وأطيب تربتك ثم أنشد يقول: أرادوا ليخفوا قبره محبيه قبره عن محبيه وطيب تراب القبر دلَّ على القبر( ) 2ـ ما ورد في بكاء السماء والأرض وغيرها أربعين صباحاً على الحسين عليه السلام عن زرارة عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: «يا زرارة إن السماء بكت على الحسين عليه السلام أربعين صباحاً بالدم، وأن الأرض بكت أربعين صباحاً بالسواد، وأن الشمس بكت أربعين صباحاً بالكسوف والحمرة، وأن الجبال تقطعت وانتشرت، وأن الجبال تفجرت، وأن الملائكة بكت أربعين صباحاً على الحسين عليه السلام، وما اختضبت منا امرأة ولا أدهنت ولا اكتحلت ولا رجلت حتى أتانا رأس عبيد الله بن زياد، وما زلنا في عبرة بعده، ومازلنا في عبرة بعده...

المحتويات الإهداء 5 المقدمة 6 التمهيد 9 النقطة الأولى: التفريق بين استحباب زيارة الأربعين ورجوع السبايا 9 النقطة الثانية: ورود العدد (أربعين) في النصوص الإسلامية عامة والحسينية خاصة 12 الفصل الأول البحث الأول: في فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام 21 البحث الثاني: في فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام يوم الأربعين وأدلتها 25 أولاً: الدليل الروائي 25 ثانياً: دليل السيرة المتشرعية 37 ثالثاً: دليل الإطلاقات على استحباب الزيارة في كل شهر 39 رابعاًَ: أقوال الفقهاء وفهمهم لزيارة الأربعين 40 البحث الثالث: في رجوع أهل البيت عليهم السلام من الشام إلى كربلاء 45 الأدلة التي ذكرها علماؤنا في رجوع السبايا يوم الأربعين 46 الفصل الثاني البحث الأول: المشي في القرآن والروايات 59 المشي في القرآن الكريم 60 المشي في الروايات 65 البحث الثاني: المشي إلى الإمام الحسين عليه السلام 74 سيرة علمائنا والمشي إلى زيارة الحسين عليه السلام 81 الفصل الثالث الفوائد المترتبة على زيارة الحسين عليه السلام يوم الأربعين تمهيد 89 الفوائد الاجتماعية 92 1ـ الشعور بالأخوّة الإيمانية الموالية 92 2ـ الشعور بالإعزاز بالانتماء إلى الحسين عليه السلام 94 3ـ التكافل الاجتماعي وزيارة الأربعين 96 4ـ الشعور بالمساواة عند السائرين للحسين عليه السلام ...

In this book you can explore many fascinating subjects, including: Devil Worship ... Zombies ... Doomsday Cults ... Head Shrinkers ... Hungry Ghosts ... Fire Walking ... the Grim Reaper ... Witch Smellers ... Human Sacrifice ... Holy Mud ... Dervishes ... Sacred Mushrooms ... the Dance of Death ... Snake Handlers ... Sin Eaters ... Demonic Possession ... the Antichrist ... Golems ... the Temple of Rats ... Stoning the Devil ... Weeping Statues ... the Wandering Jew ... Incorruptible Bodies ... Ritual Crucifixions ... Ghouls ... Pillar Saints ... Prayer Wheels ... the Black Stone of Mecca ... Temple Virgins ... Towers of Silence ... the Devil's Mark ... Heavenly Omens ... Tiahuanaco ... the Ghost Dance ... Idol Worship ... and many more. The book also contains many interesting images, including reproductions of some famous works of art. This book is in the public domain. ...

Introduction The Temple of Rats Jivaro Head Shrinkers Cargo Cults Self-Flagellation The Black Stone of Mecca Hungry Ghosts Witch Smellers Egyptian Crocodile Worship Christian Snake Handlers The Rope to Heaven The Scapegoat Gods in Human Form Devil Worship The Sex Slaves of Paradise Animal Sacrifice Human Sacrifice Self Mummification Zombies Incorruptible Bodies The Firebird Sacred Mushrooms Demonic Possession Towers of Silence The Ghost Dance Temple Virgins Chinese Dragons Baron Samedi The Devil's Mark The Assassins Religious Body Piercing Holy Mud The Book of Mormon Weeping Statues The Tree of Zaqqum Nukekubi The Giant Flying Head Crucifixion Re-enactments Ahimsa The Valkyries Heavenly Omens The Rapture Chinese Guardian Lions Religious Police Spirit Money Idol Worship The Antichrist Ghouls Monuments Built by a God Chosen People Sacred Cows The Wandering Jew The Thugee Stoning the Devil Original Sin Prayer Wheels Faith Healing The Cedar Tree of the End Naturist Religious Sects The Australian Fertility Stone Strange Mayan Creation Myth Sin Eaters The Dance of Death Holy L...

Первая книга Пятикнижия (Торы), Ветхаго Завета и всея Библии. Повествует о периоде от Сотворения мiра и человека до смерти Иосифа во Египте. Состоит из пятидесяти глав. (from Wikipedia)...

Religion

Житія и похвалы святыхъ подобятся свѣтлостію звѣздамъ: якоже бо звѣзды положеніемъ на небеси утвержденны суть, всю же поднебесную просвѣщаютъ, тыяжде и отъ Індіанъ зрятся, ни сокрываются отъ скѵѳовъ, землю озаряютъ, и морю свѣтятъ, и плавающихъ корабли управляютъ: ихже именъ аще и не вѣмы множества ради, обаче свѣтлѣй добротѣ ихъ чудимся. Сице и свѣтлость святыхъ, аще и затворены суть мощи ихъ во гробѣхъ, но силы ихъ въ поднебеснѣй земными предѣлы не суть опредѣленны: чудимся тѣхъ житію, и удивляемся славѣ, еюже Богъ угодившыя Ему прославляетъ. [St. Symeon Metaphrastes on the Lives of the Saints, 10th century A. D. This succinct description is found as introduction to each of the 12 volumes of the Church Slavonic Lives.]...

Religion

This is a collection of Filipino (with some English) poetry. Most of them don't have titles and may require some knowledge or information about Philippine society and culture. I have categorized these under the subject Religion primarily because many of the poems are Christian or even Catholic in nature although quite a number are reflections about life both personal and societal....